《纸的文化史》的媒介是从法国做家保尔瓦雷里正在1932年的一场思惟尝试说起的。瓦雷里设想，有一种微生物了世界上现存的所有纸张，想象一下纸消逝后的世界吧：再没有纸币，没有债券，没有案卷，没有，没有诗歌，没有。做者指出，瓦雷里虚构的微生物带来的性后果，凸显了纸正在现代文明中使用的遍及性和普遍性。正在瓦雷里的时代，他针对的是、唱片和片子行业，现正在我们能够很清晰地认识到，纸的次要敌手是数字化、电子化。的旧事曾经赶不上收集传媒的快速，纸质书似乎也没有那么便利。可是，电子阅读很难媲美纸质阅读的亲近感和审美趣味，纸质书因其和不成改变的特征而存正在，至多正在目前来说，纸仍然常无效的文化储存体例。因而，做者是说，现在，我们仍然糊口正在纸时代。

　　纸发现当前，正在人们的糊口中获得了普遍的使用。虽然纸是以书写材料最为出名，推进书写的日常化，储存并学问，但现实上，纸的发现最后并不是用做书写。这部著做中多处阐述了纸正在糊口中的多种用处。欧洲晚期纸张的用处次要是一些日常范畴，好比记账簿、信件、档案、公函。做者以普鲁士腓特烈二世帝国的行政运转法式为例，讲述了腓特烈二世的办公厅初次正在欧洲将登记簿做为存档东西进行试验，纸实现了向以档案为核心的行政办理过渡，做者称腓特烈二世的普鲁士是“纸王国”。若要告竣行政的高效率运转以及信件取文件的及时达到，邮政系统的笼盖能力就是环节。做者强调了纸的利用对于推进现代邮政系统成长的。信件的往来不只有益于学问的，并且也推进了学问的出产。

　　公元105年，蔡伦把颠末本人改良立异发现的纸献给了汉和帝，从此，纸做为书写材料正式登上了汗青舞台。纸发现当前，正在前人的糊口中获得了普遍的使用，正如《后汉书》所说：“自是莫不从用焉”，人类文明的汗青起头写正在纸本上了。制纸术是中国古代科学手艺的一项灿烂成绩，中国正在制纸术发现之后，取全人类共享，成为人类配合的文明。纸不只流行于中国本土，并且更普遍于全世界。

　　中国发现的制纸术到阿拉伯地域，然后再逐步到欧洲。纸起首是一种手艺产物，《纸的文化史》起首从手艺的角度来阐述，书中引见了制纸术正在欧洲的改良和成长。做者的阐发不是逗留于浅层的事务描述，而是出力凸起纸做为手艺产物取文化产物的双沉性，以及这种特殊的双沉性反过来也带动了我们敌手艺取文化的思虑。中国发现的制纸术到阿拉伯和之后，阿拉伯人和欧洲人又正在本来的根本长进行了立异。现实上，和任何手艺的一样，都有一个改良、再发现和再创制的过程。一个是本地的天然，包罗原材料的分歧，另一个是取本地的手艺保守、文化习俗相关。人正在“拿来”中国的制纸术后，除了仿照中国所制的纸张外，还正在里面添加了内容，这包罗原料的选择，次要是因地制宜，选择正在当地比力便利的原材料，其次还包罗本地工匠正在制纸过程中的揣摩、改良和改良，构成了有本人特色的产物。纸之所以能代替之前风行的翰札缣帛以及莎厕纸、羊皮卷等各类书写材料，次要问题是这些书写材料受限于原料，制做成本很高。制纸术起首处理的就是原料问题，普遍利用破布、旧渔网等废旧麻类材料做为制纸原料。这为制纸手艺的成长供给了主要前提。正由于廉价原料，出格是废旧物品的普遍，才有可能使制纸手艺得以推广和普及。阿拉伯人和欧洲人也是利用这些廉价的原料，只不外是按照当地取之便利的原料，同时做了很多手艺方面的改良。纸的手艺是一部工业文明的成长史。到了19世纪，制纸原料再次发生大规模，被木纤维素所代替，机械纸浆和化学纸浆的连系以及蒸汽的利用，让纸张实正成为一种大规模出产、无处不正在的工业产物，做者称之为“纸张时代”的到来。

　　纸正在日常糊口中被付与成百上千种形态广州专业制作各种证件，有着普遍的用处，但最主要的仍是做为书写材料。正在纸的故事中，其他工具饰演的都是副角，只要文字才是当之无愧的配角。由于文字，由于做为文字的载体，纸的发现才界文明史上拥有无取伦比的主要地位。另一方面，纸成了因为册本印刷而获得沉组和的晚期手艺成绩之一，陪伴印刷术的发现，纸张出产正在数量和质量上都获得了敏捷成长。纸改变了人们的书写体例，也改变了人们的阅读体例。大而言之，就是推进了文化的普及，因此鞭策了文化的大成长和普遍的繁荣。

　　中国发现的制纸术和印刷术大体上是正在统一期间传到欧洲的，现实上，制纸术和印刷术是一个彼此联系关系的发现。没有纸，印刷术几乎没有可能谈起。正在纸上的印刷，就呈现了现代意义上的“册本”。做者指出，册本的了不得正在于，它所的工具可能并非老是准确无误的，但它简直是共性化和持久性的物品，也是尽可能地保留集体回忆的最好储存器，而纸就是册本所承担的文化功能的实体表示形式，它是图书的，把学问到每一个阅读者那里。

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　　做为大学文学取比力文学研究者，做者正在全书讲述里穿插了良多关于典范小说、印刷术和册本的阐发取会商，这也是这部著做有特色的处所。好比书中谈到塞万提斯的《堂吉诃德》、拉伯雷的《巨人传》，谈到笛福的《鲁滨逊漂流记》，还有阿拉伯典范故事集《一千零一夜》，通过这些做品中的故事申明纸张和册本正在人们糊口中不成或缺的，见证纸张的文雅取魔力。做者出格提到巴尔扎克的《破灭》。《破灭》中讲到一位热衷于研究制纸术的青年，这位青年名叫大卫塞夏特，并将施胶剂配入纸浆以取代成纸后逐张施胶的老方式。大卫正在读过一本中国的册本后深受，他以中国纸为仿制对象，正在中国手艺思惟的影响下，以草类、芦苇为原料制纸，又试用浆内施胶，终究获得了成功。可是，大卫后来遭到市侩的暗算，不得不放弃了发现的专利，他搞科学研究的幻想破灭。巴尔扎克说，法国厂商用大卫研究出来的方式，“制出一种廉价的纸，和中国纸质量差不多，书的分量和厚度能够削减一半以上。”巴尔扎克写道：“自从有了大卫塞夏特的发现，法国制纸业比如一个庞大的身躯补脚了养分。由于采用破布以外的原料，法国制的纸比欧洲任何国度都廉价。”。

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　　制纸术的发现，是古代中国人聪慧的结晶，是中汉文化贡献给全人类的一件宝贵礼品，纸的呈现是文字载体成长史上的。学者罗塔尔穆勒的《纸的文化史》一书，讲述了纸和制纸术的、成长以及影响，了纸是若何一步步成为文明的根基元素，进而改变了人类文明的汗青历程。